محمد الغيطي يكتب.. نجيب الريحاني والإسلام والمواطنة

بمناسبة إعادة عرض مسلسل الضاحك الباكي عن سيرة نجيب الربحاني على قناة cbc دراما والذي صاحب عرضه الأول صخبًا كبيرًا ويتابعه الآن الملايين في هدوء واستمتاع ملحوظ وتصلن والحمد لله ردود أفعال مدهشة فوجئت بأحد المتنطعين على السوشيال ميديا يجزم أن نجيب الريحاني مات مسلمًا وأن أهله تكتموا هذا الخبر ولأنني قضيت سنوات أبحث في سيرة وتراث هذا الفنان العبقري فقد استفزني ما قرأت لعدة أسباب أن هذه المعلومة وردت على سبيل الشائعة بعد وفاته لأنه كان يضع بجواره عندما فاضت روحه لبارئها نسخة من القرآن الكريم وأيضًا نسخة من الكتاب المقدس والسبب الآخر أن نجيب كان يحفظ بعض السور وكان يرددها ويتلوها أمام صديقه الشيخ محمد رفعت وكان يقلده أحيانا عندما يلح الشيخ نفسه في طلب ذلك منه وللأسف بعض المنصات الإلكترونية تحدثت عن اسلامه قبل الرحيل وزاد البعض انه أعلن إسلامه أمام أحد علماء الأزهر وهو الشيخ مصطفى القاياتي وهو الشيخ الذي خرج في ثورة 19 مع الأنبا سيرجيوس بتنسيق من نجيب الريحاني نفسه لأنه كان صديقًا للشيخ والقس وهو الذي أطلق شعار يحيا الهلال مع الصليب وكان بجواره سيد درويش وروزاليوسف في مظاهرة المشخصاتية في أول يوم لانطلاق مظاهرات ثورة 1919 ضد الاحتلال الإنجليزي واعتراضا على نفي سعد زغلول.

نعود لسؤال البعض في مواقع التواصل هل أعلن الريحاني إسلامه قبل وفاته؟ الحقيقة يذكرها بديع خيري في مقدمة مذكرات الريحاني التي نشرتها دار الهلال بعد رحيل الريحاني والتي يؤكد فيها أن الريحاني مات وبجواره نسخة من الكتاب المقدس ونسخة من القرآن الكريم وكتاب الفية ابن مالك، وأضاف بديع خيري أن الريحاني كان يحفظ أجزاء من القرآن الكريم ويتلوها امام الشيخ مصطفى القاياتي العالم الأزهري الشهير، ويعود حفظ نجيب للقران إلى سنوات دراسته الأولى في مدرسة الخرنفش حيث تعلم اللغة الغربية على يد الشيخ بحر والذي احتضن نجيب لأنه كان يلقي الشعر بصوت منغم وتشكيل منضبط وكان الشيخ بحر يقول لـ نجيب حسبما ذكر في مذكراته يطلب منه تلاوة القرآن لحلاوة صوته وأيضًا كان نجيب يحفظ مقدمة الفئة ابن مالك التي ترصد قواعد اللغة العربية وكان نجيب يفتخر انه يحفظ الألفية ويرددها أفضل من طلاب الازهر، إذن نستخلص من ذلك أن نجيب الريحاني الكلداني المسيحي الكاثوليكي العراقي الأصل كان يحفظ القرآن كما يحفظ آيات الإنجيل وانه لم يفرق بين الديانتين بل كان البعض يتصور انه مسلم وان بديع خيري زميله والكاتب الذي كتب معظم أعمالهما مسيحي وحدث أن والد بديع مات فذهب نجيب إلى أقرب كنيسة بينما كان العزاء في المسجد وعندما ماتت لطيفة أم نجيب ذهب بعض الجمهور إلى أقرب مسجد للتعزية وهذا معناه أن فكرة المواطنة والهوية المصرية كانت هي الصخرة التي تتمزق عليها أية دعاوى للتفرقة على أساس الدين وان أية فتنه طافية كانت تموت في مهدها، وفي تاريخ الريحاني صداقات قوية مع العديد من المشايخ ومنهم الشيخ أحمد الشامي الذي كون مع شقيقه فرقة مسرحية جوالة كانت تقدم المسرحيات العالمية في عصر اتسم بالتعدد الثقافي في بدايات القرن العشرين وهذه الفرقة التحق بها الريحاني وهو شاب بعد أن هرب من وظيفته بالبنك الزراعي واتهم في واقعة كان براء منها وهي واقعة التهجم على زوجة رئيس القلم الذي كان يعمل به في البنك واثناء مشادة مع رئيسه سقط مغشيًا عليه وتصور نجيب انه مات وظل مختفيًا وهاربًا وسط الفرقة الجوالة في الأقاليم حتى ظهرت الحقيقة على يد صديقه عزيز عيد وارجعه للقاهرة، وهناك شيخ أخر هو عبد الرحيم بدوي صاحب مطبعة الرغائب وكان يترجم الريحاني له بعض الروايات الفرنسية وكان الشيخ عاشقًا للمسرح واراد ان يؤجر فرقة الريحاني وينفق عليها فأحاله الريحاني لمدير الفرقة الخواجة اصلان الذي وقع معه عقدًا مقابل دفع 35 جنيه في الليلة لمدة شهر ولكن الايراد لم يغط المبلغ فذهب الشيخ يصرخ للريحاني الذي تنازل عن أجره ليعوض خسارة الشيخ عبد الرحيم ولكن يظل أهم شيخ في حياة الريحاني هو الشيخ سيد درويش الذي حدثت بينهما كيمياء خاصة ومنذ انتهاء الحرب العالمية الأولى ابدعا معا اعظم تجليات المسرح الاستعراضي ومنها العشرة الطيبة والباروكة والليالي الملاح ويذكر الريحاني في مذكراته انه امام سيد درويش كان يشعر بالوحي والالهام بتدفقات ساحرة وفي الجلسات المشتركة بينهما كان درويش يقول عبارة ليكملها درويش ويكسبها بديع خيري ومن هذه التجليات قوم يا مصري واغاني الحرفيين وغيرها من هذا التراث الخالد، ولا عجب ان هذا الثنائي كان صوت ثورة 19 وصايا معا اعظم معاني الهوية الوطنية التي كان شعارها الدين لله والوطن للجميع هذا التراث وهذه السيرة نحتاج لتقديمها الان بشدة لنقول للأجيال أن المواطنة فوق أي اعتقاد وأن الوطن فوق أي اعتبار.

الريحاني مواطن مصري كرس حياته وموهبته العبقرية لإعلاء مبدأ المواطنة والوطن فوق أي اعتقاد ديني وهو الأهم في مسيرته وسيرته.