مؤنث صالح لـ عمار علي حسن.. رحلة في سير متصوفات العالم الإسلامي من غانا إلى فرغانة

على امتداد خريطة العالم الإسلامي، ومنذ ظهور الإسلام وصولًا إلى العصر الراهن، تتوزع حكايات نساء خضن تجارب مختلفة في الزهد والعبادة والتصوف، غير أن كثيرًا من هذه السير لم يحظ بالانتشار الذي نالته أسماء محدودة، في مقدمتها رابعة العدوية. هذه المساحة المنسية يقترب منها الكاتب عمار علي حسن في مؤلفه الجديد «مؤنث صالح.. أعلام التصوف من النساء»، الصادر عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة.

ويضم الكتاب، الذي يقع في نحو 250 صفحة من القطع فوق المتوسط، تراجم قرابة سبعين امرأة متصوفة، تتنوع خلفياتهن وتجاربهن، وتمتد أماكن حضورهن من غانا إلى فرغانة، بما يقدم صورة متعددة الجوانب عن مشاركة المرأة في تاريخ التصوف الإسلامي.

خريطة واسعة لشخصيات لم تنل حظها من الشهرة

يستند العمل إلى فكرة أن الذاكرة العامة اختزلت حضور المتصوفات في أسماء محدودة، على رأسها رابعة العدوية، رغم وجود نماذج أخرى لا تقل عنها أهمية في الزهد والتعبد والحكمة وصفاء النفس.

ومن خلال هذا الإصدار، يسعى المؤلف إلى استعادة سير نسائية لم تحظ بما تستحقه من اهتمام، وإعادة وضعها أمام القارئ المعاصر، خصوصًا المهتم بالتاريخ والتصوف والأدب.

ولا يقتصر الكتاب على منطقة جغرافية بعينها أو حقبة تاريخية محددة، بل يجمع نماذج من بيئات مختلفة، بما يسمح بالتعرف إلى تنوع التجارب النسائية في التصوف، واختلاف الظروف التي تشكلت فيها.

حوار أدبي يقدم المعرفة بصورة مختلفة

اعتمد عمار علي حسن أسلوبًا سرديًا يقوم على الحوار بين شخصيتين متخيلتين، بدلًا من تقديم المادة في صورة تراجم تاريخية تقليدية.

وتجسد الشخصية الأولى شغفًا بمعرفة سير العارفات الصالحات والسالكات، بينما تمثل الثانية شخصية واسعة الاطلاع، تتولى طرح الأسئلة ومناقشة الاختلافات وتقدير تعدد الروايات.

ومن خلال هذا الحوار، ينتقل الكتاب بين المعلومات التاريخية والتأمل في التجارب الروحية، دون الاكتفاء بتسجيل الوقائع أو تكرار ما ورد في المصادر، وهو ما يمنح المادة طابعًا أدبيًا ومعرفيًا في الوقت نفسه.

أنماط متعددة من التصوف النسائي

وتكشف مقدمة الكتاب عن تنوع واضح في المسارات التي اتبعتها النساء اللاتي يتناولهن العمل؛ فهناك متصوفات ارتبطن بالمسار الشرعي، وحرصن على الالتزام بالقرآن والسنة النبوية، وأخريات اتجهن إلى التصوف الفلسفي، الذي يبدأ من الحكمة وقد يصل إلى أبواب الشطح.

ويضم العمل أيضًا نماذج جعلت من الخير وخدمة الناس محورًا لتجربتها، من خلال إقامة حلقات العلم والمدارس ومؤسسات النفع العام، إلى جانب نساء ارتبطن بأدوار اجتماعية وسياسية، وأصبحن وسيطًا بين الناس وأصحاب القرار.

ولا يغفل الكتاب المتصوفات اللاتي حافظن على مسؤولياتهن الأسرية باعتبارهن زوجات وأمهات، بالتوازي مع تجربتهن الروحية، كما يتناول نساء تركن متع الحياة ومسؤولياتها الاجتماعية، واخترن الانقطاع للعبادة والزهد.

أسماء نسائية صنعت ملامح التجربة الصوفية

ومن بين الشخصيات التي يتناولها الكتاب أم هارون الخرسانية، والسيدة نفيسة بنت الحسن، ومعاذة العدوية، ورابعة العدوية، والسيدة زينب، وعجردة العمية، ومنيفة بنت أبي طارق، وعفيرة العابدة، وآمنة الرملية، وحفصة بنت سيرين.

كما يضم أسماء رابعة الشامية، وريحانة العابدة، وشعوانة العابدة، وشمس أم الفقراء، وسكينة بنت الحسين، وعائشة الباعونية، وعائشة المنوبية، وفاطمة الفهرية، ومريم الميرغنية، وفاطمة القرطبية، ومريم البصرية، ولالا ميمونة، وأسماء بنت فودي، وأغا يي بوزرغ، إلى جانب أخريات.

مراجعة الروايات التاريخية

ويؤكد منهج الكتاب أهمية التعامل النقدي مع الروايات التاريخية، من خلال مساءلة ما هو شائع، والانتباه إلى اختلاف المصادر، وتجنب المبالغات التي قد تصاحب الحديث عن الشخصيات التاريخية، سواء بالتهويل أو التقليل من شأنها.

كما يضع المؤلف في الحسبان أثر الظروف السياسية والاجتماعية والصراعات التي شهدها التاريخ في تشكيل بعض الروايات، بما يفرض ضرورة التعامل معها بوعي وحذر.

التصوف في تجربة عمار علي حسن

ويأتي الكتاب ضمن مشروع أوسع للكاتب في دراسة التصوف، سبق أن قدم خلاله مؤلفات مثل «التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر»، و«الصوفية والسياسة في مصر»، و«فرسان العشق الإلهي»، و«مقام الشوق»، و«قاموس الروح».

وامتد اهتمامه بالتصوف إلى أعماله الروائية، ومنها «شجرة العابد» و«جبل الطير» و«خبيئة العارف» و«السلفي»، فضلًا عن «ملحمة المطاريد».

وعمار علي حسن أديب ومفكر أصدر 65 كتابًا، تتوزع بين الأعمال الأدبية والدراسات في الاجتماع السياسي والنقد الثقافي والتصوف والجماعات السياسية الإسلامية، كما تناولت أعماله الروائية والقصصية دراسات جامعية داخل مصر وخارجها، وترجم بعض إنتاجه إلى لغات عدة، وحازت أعماله جوائز مرموقة.