دار الإفتاء توضح حكم قول الزوج لزوجته «تحرمي عليّ زي أمي وأختي»

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالًا من أحد المواطنين بشأن الحكم الشرعي لتكرار قوله لزوجته: «تحرمي عليّ زي أمي وأختي»، موضحًا أنه قال العبارة للمرة الأولى بنية الامتناع عن معاشرتها، ثم صام ستين يومًا متتابعة، قبل أن يكررها مرة ثانية معلقًا ذلك على مبيتها في منزل والدها، وهو ما حدث بالفعل.

وتساءل الزوج عن الحكم الشرعي للعبارتين، وما إذا كانتا تؤديان إلى وقوع الطلاق، وفقًا لما ورد في الفتوى الصادرة عن دار الإفتاء.

حكم اللفظ الأول: الظهار المنجز
أوضحت الفتوى أن قول الزوج لزوجته «تحرمي عليّ زي أمي وأختي»، مع التصريح بأن قصده كان تحريم معاشرتها، يُعد ظهارًا وفقًا لتكييف الواقعة الوارد في الفتوى.

وأضافت أن الزوج إذا كان قد صام ستين يومًا متتابعة تكفيرًا عن الظهار، وأتم الصيام قبل استئناف المعاشرة الزوجية، فقد أدى الكفارة المطلوبة عن الواقعة الأولى.

حكم اللفظ الثاني: الظهار المعلق على شرط
وفيما يتعلق بالعبارة الثانية: «لو بَيِّتِّي في بيت أبوك تبقي تحرمي عليّ زي أمي وأختي»، أوضحت الفتوى أن الزوج علّق الظهار على شرط، وهو مبيت الزوجة في منزل والدها.

وبما أن الزوجة باتت بالفعل في منزل والدها، فقد تحقق الشرط، ووفقًا لما انتهت إليه الفتوى، وقع الظهار للمرة الثانية، بما يستلزم كفارة مستقلة عن الواقعة الأولى.

كفارة الظهار وحكم استمرار الزواج
وأكدت دار الإفتاء أن الزوج تلزمه كفارة جديدة عن الظهار الثاني، وتكون بصيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينًا عند العجز عن الصيام، وذلك قبل استئناف المعاشرة الزوجية، استنادًا إلى قول الله تعالى:

﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة: 4].

وشددت الفتوى على أن الظهار لا يُنهي عقد الزواج ولا يُعد طلاقًا، وبالتالي تظل الزوجة في عصمة زوجها، مع وجوب الالتزام بأحكام الظهار وكفارته قبل المعاشرة الزوجية.