محمد بركة يكتب: جاكت»ولا«روب».. ماذا يرتدي الأدباء؟
لا شك أن صناع السينما والدراما في مصر وقعوا في مأزق عميق وعانوا من تأثير فجوة كونية تشبه تداعيات السفر عبر الزمن حين سألوا أنفسهم هذا السؤال الوجودي: كيف نصنع ملامح مميزة لشخصية هذا الأديب الشهير أو ذلك الشاعر المعروف؟
«الكاسكت» أو غطاء الرأس الصغير الأنيق بطابعه الأوروبي ومقدمته البارزة كانت الحل عند بعضهم أما لو كان الأديب شابا صعلوكا فلابد من «الكوفية» الفلسطينية، بعيدا عن أي أحداث في غزة، مع بنطلون جينز متسخ وشعر أكرت وذقن نابتة. وقد يتفتق ذهن أحدهم عن «حمالات» من النوع الذي يرفع البنطلون.
الموضوع بالطبع كله محض عبث ولا معقول، فالأديب على عكس المحاسب أو الطبيب أو المحامي أو الفلاح أو الصعيدي لا يمكن رسم هويته عبر الملابس. نجيب محفوظ كان يرتدي جاكت بدلة بسيط للغاية، داكن اللون، من النوع المميز لموظفي الطبقة المتوسطة. أبرز تلاميذ ومريدي أديب نوبل ساروا على خطاه لاسيما جمال الغيطاني ويوسف القعيد وظهروا بزي متقشف. عصر الأناقة الأدبية بلغ ذروته مع إحسان عبدالقدوس الذي كان «نجم مجتمع»، والوسيم يوسف السباعي صاحب المناصب الرسمية أما يوسف إدريس فكان أنيقا في البدلة الكاملة لكنه امتلك من جنون العبقرية ما يكفي كى يزوره الرئيس الأسبق مبارك ومعه حافظ الأسد في الساحل الشمالي فيستقبلهما في الشاليه وهو بالشورت!
ولو عدنا للوراء أكثر لوجدنا أن طه حسين كان «معتدلا» فلا إفراط ولا تفريط في المظهر، على عكس «العقاد» الذي كان لا يتواني عن التصوير بـ«الروب» المنزلي. أما مصطفى لطفي المنفلوطي صاحب «العبرات» و«النظرات» فحافظ على شارب مفتول يقف عليه الصقر كما هي عادة كبراء زمانه «مولود في 1876» مع الجلباب الصعيدي المميز بفتحة رقبته الدائرية.
في الوسط الثقافي المصري حاليا تتضاءل الخيارات أمام الأديب الباحث عن شىء مميز. البعض يرتدي البرنيطة أو «القبعة» التي كانت في وقت ما رمز التوجه نحو أوروبا في مواجهة أصحاب «الطربوش» المنادين بالأصالة والتراث، لكني وجدت أن الأصدقاء من حزب البرنيطة هم أيضا من أصحاب الرؤوس اللامعة وأن غطاء الرأس هدفه في المقام الأول والأخير إخفاء صلع كامل الأوصاف ولو مؤقتا.
