محمد الغيطي يكتب: نجيب الريحاني والاسلام والمواطنة
فوجئت بأحد المتنطعين على السوشيال ميديا يجزم ان نجيب الريحاني مات مسلما وان اهله تكتموا هذا الخبر لأنني قضيت سنوات ابحث في سيرة وتراث هذا الفنان العبقري فقد استفزني ما قرأت لعدة اسباب ان هذه المعلومة وردت على سبيل الشائعة بعد وفاته لأنه كان يضع بجواره عنزمارمات نسخة من القران الكريم وايضا نسخة من الكتاب المقدس.
والسبب الآخر ان نجيب كان يحفظ بعض السور وكان يرددها ويتلوها امام صديقه الشيخ محمد رفعت وكان يقلده احيانا عندما يلح الشيخ نفسه في طلب ذلك منه وللاسف بعض المنصات الإلكترونية تحدثت عن اسلامه قبل الرحيل وزاد البعض أنه أعلن إسلامه أمام أحد علماء الأزهر وهو الشيخ مصطفى القاياتي هو الشيخ الذي خرج في ثورة 19 مع الأنبا سرجيوس بتنسيق من نجيب الريحاني نفسه لأنه كان صديقا للشيخ والقس وهو الذي أطلق شعار يحيا الهلال مع الصليب وكان بجواره سيد درويش وروز اليوسف في مظاهرة المشخصاتية في اول يوم لانطلاق مظاهرات ثورة 1919 ضد الاحتلال الإنجليزي واعتراضا على نفي سعد زغلول.
نعود لسؤال البعض في مواقع التواصل هل أعلن الريحاني إسلامه قبل وفاته؟ الحقيقة يذكرها بديع خيري في مقدمة مذكرات الريحاني التي نشرتها دار الهلال بعد رحيل الريحاني والتي يؤكد فيها ان الريحاني مات وبجواره نسخة من الكتاب المقدس ونسخة من القرآن الكريم وكتاب ألفية ابن مالك وأضاف بديع خيري ان الريحاني كان يحفظ اجزاء من القران الكريم و يتلوها أمام الشيخ مصطفى القاياتي العالم الأزهري الشهير، ويعود حفظ نجيب للقران إلى سنوات دراسته الأولى في مدرسة الخرنفش حيث تعلم اللغة الغربية على يد الشيخ بحر والذي احتضن نجيب لأنه كان يلقي الشعر بصوت منغم وتشكيل منضبط وكان الشيخ بحر يقول ل نجيب حسبما ذكر في مذكراته يطلب منه تلاوة القرآن لحلاوة صوته وأيضا كان نجيب يحفظ مقدمة ألفية ابن مالك التي ترصد قواعد اللغة العربية.
وكان نجيب يفتخر انه يحفظ الألفية ويرددها أفضل من طلاب الازهر ،إذن نستخلص من ذلك ان نجيب الريحاني الكلداني المسيحي الكاثوليكي العراقي الأصل كان يحفظ القران كما يحفظ آيات الإنجيل وانه لم يفرق بين الديانتين بل كان البعض يتصور انه مسلم وان بديع خيري زميله والكاتب الذي كتب معظم أعمالهما مسيحي وحدث ان والد بديع مات فذهب نجيب إلى اقرب كنيسة بينما كان العزاء في المسجد وعندما ماتت لطيفة ام نجيب ذهب بعض الجمهور إلى اقرب مسجد للتعزية وهذا معناه ان فكرة المواطنة والهوية المصرية كانت هي الصخرة التي تتمزق عليها أية دعاوى للتفرقة على أساس الدين وان أية فتنه طائفية كانت تموت في مهدها ،وفي تاريخ الريحاني صداقات قوية مع العديد من المشايخ ومنهم الشيخ احمد الشامي الذي مون مع شقيقه فرقة مسرحية جوالة كانت تقدم المسرحيات العالمية في عصر اتسم بالتعدد الثقافي في بدايات القرن العشرين وهذه الفرقة التحق بها الربحاني وهو شاب بعد ان هرب من وظيفته بالبنك الزراعي واتهم في واقعة كان برى منها وهي واقعة التهجم على زوجة رئيس القلم الذي كان يعمل به في البنك واثناء مشاده مع رئيسها سقط مغشيا عليه وتصور انه مات وظل مختفيا وسط الفرقة الحوالة في الاقاليم حتى ظهرت الحقيقة على يد صديقه عزيز عيد وارجعه للقاهرة ،وهناك شيخ اخر هو عبد الرحيم بدوي صاحب مطبعة الرغائب وكان يترجم الريحاني له بعض الروايات الفرنسية.
وكان الشيخ عاشقا للمسرح وأراد ان يؤجر فرقة الريحاني وينفق عليها فحالة الريحاني لمدير الفرقة الخواجة أصلان الذي وقع معه عقدا مقابل دفع 35 جنيه في الليلة لمدة شهر ولكن الايراد لم يغط المبلغ فذهب الشيخ يصرخ للريحاني الذي تنازل عن أجره ليعوض خسارة الشيخ عبد الرحيم ولكن يظل أهم شيخ في حياة الريحاني هو الشيخ سيد درويش الذي حدثت بينهما كيمياء خاصة ومنذ انتهاء الحرب العالمية الأولى ابدعا معا اعظم تجليات المسرح الاستعراضي ومنها العشرة الطيبة والباروكة والليالي الملاح ويذكر الريحاني في مذكراته انه امام سيد درويش كان يشعر بالوحي والإلهام بتدفقات ساحرة وفي الجلسات المشتركة بينهما كان درويش يقول عبارة ليكملها درويش ويكسبها بديع خيري ومن هذه التجليات قوم يامصري واغاني الحرفيين وغيرها من هذا التراث الخالد.
ولا عجب ان هذا الثنائي كان صوت ثورة 19 وصايا معا أعظم معاني الهوية الوطنية التي كان شعارها الدين لله والوطن للجميع هذا التراث وهذه السيرة نحتاج لتقديمها الآن بشدة لنقول للأجيال ان المواطنة فوق أي اعتقاد و ان الوطن فوق أي اعتبار.
